“اۇنلارئن عیساسئ وارسا؛ بیزیم دە موحاممدیمیز وار!”
حئریستیانلار حض. عیسایئ شو شکیلدە تانئملارلار:
“گؤرۆنمز تانرئنئن گؤرۆنۆمۆ، بۆتۆن یاراتئلئشئن ایلک دۇغانئ اۇدور. نیتەکیم یردە وە گؤکتە، گؤرۆنن وە گؤنمەین هر شەی -تاحتلار، أگەمنلیکلر، یؤنتیملر، حۆکۆمرانلئقلار- اۇندا یاراتئلدئ. هر شەی اۇنون آراجئلئغئیلا وە اۇنون ایچین یاراتئلدئ. هر شەیدن اؤنجە وار اۇلان اۇدور وە هر شەی وارلئغئنئ اۇندا سۆردۆرمکتەدیر.” (اینجیل)
قئساجا عیسا؛ “تانرئنئن أتە-کمیگە بۆرۆنمۆش، بدن آلمئش حالیدیر.”
شیمدی دیانت ایسلام آنسیکلۇپدیسیندن “نورئ موحاممدی” اینانجئنئن نە اۇلدوغونا باقالئم:
“حض. پەیغامبرین آلتمئش اۆچ سنەلیک زامانلا سئنئرلئ جیسمانی حایاتئندان آیرئ بیر وارلئغئ داحا مەوجودتور. آللاەتان باشقا هیچبیر شەی یۇقکن ایلک دفعا حاقیقاتی موحاممدیە وار اۇلموش، بۆتۆن یاراتئقلار بو حاقیقاتتن وە اۇنون ایچین حالق أدیلمیشتیر (یاراتئلمئشتئر). عالمین وار اۇلما سببی، ماددەسی وە غایەسی بو حاقیقاتتیر. ”
آراداکی پارالللیگی گؤرۆیۇرسونوز، دگیل می؟
“اۇغول تانرئ؛ عیسا” آنلایئشئنا قارشئ “موحاممد میتۇلۇژیسی” ایجاد أدیلدیگی چۇق آچئقتئر. بو آرادا؛ “سن اۇلماسایدئن کائیناتئ یاراتمازدئم” یا دا “کائیناتئن موحاممد (ع) حۆرمتینە یاراتئلدئغئ” حورافەسی تمللرینی پاولوسون مکتوبلارئندان آلان بیر یالاندئر، اۇنون دا أسکی یونان میتۇلۇژیسیندن کۇپیا أدیلمیش اۇلماسئ قووتلە موحتملدیر.
“قورتارئجئ عیسایا” قارشئ “قورتارئجئ موحاممدین” اۆرتیلدیگینە عیبرتلە شاهیدلیک أتمکتەییز:
“بیزیم گیبی بیر اینسان اۇلان موحاممد (ع) یرینە، گؤلگەسی اۇلمایان، دئشقئسئ تۇپراقتا کندیلیگیندن قایبۇلان، تری هر زامان میسک گیبی قۇقان، ایدرارئ وە تۆکرۆگۆ شیفا اۇلان، ساچ وە ساقالئنئن تللری قوتسال اۇلان، گؤزۆ اویودوغو حالدە قالبی اویومایان، اینسانلاردان فارقلئ اۇلاراق آللاە طارافئندان دۇیورولان، اؤندن گؤردۆگۆ گیبی آرقادان دا گؤرن، وۆجودو تۇپراقتا چۆرۆمەین، اؤلدۆکتن سۇنرا دا دۆنیایا گلیپ بیزیم گیبی اینسانلارلا گؤرۆشن وە صۇحبتلرینە قاتئلان، سؤیلننلری قابریندە دویان وە سلام ورنلرە قارشئلئق ورن، اینسانلارئن رۆیاسئنا گیرن، بیر گجەدە بۆتۆن أشلرینی دۇلاشاراق اۇنلارلا جینسل ایلیشکی قوران وە دؤرت بین أرکک گۆجۆنە صاحیب بولونان، اینسانلارئن قالبلریندن گچنلری اۇقویان وە نیەتلرینی بیلن، …”
وە یینە…
“…أللی واقیت نامازئ بش واقتە ایندیرتمک ایچین موسا نبی ایلە آللاە آراسئندا مکیک دۇقویان، اۆزرلرینە ایدرار سئچراماسئندان وە دەدیقۇدودان ساقئنمادئقلارئ ایچین قابیرلرین ایچیندە عاذاب چکنلری گؤرەرک، دیکتیگی یاش داللارلا عاذابلارئنئ آزالتان وەیا عاذابتان قورتاران، قئیامتین نە زامان اۇلاجاغئنئ کستیرەرک اۇندان اؤنجە بۆیۆکلۆ کۆچۆکلۆ عالامتلرینی بلیرتن، کاهین وەیا مۆنججیم گیبی سۆرکلی غایبدان وە گلەجکتن حابرلر ورن، دججالین، مهدینین وە عیسا مسیحین نە زامان گلەجگینی وە نە یاپاجاقلارئنئ بیلن، عازیم صاحیبی (اولولعازم) نبیلرین بیلە چارەسیز قالاجاغئ آحیرت گۆنۆندە آللاها حاطئرلاتئر وەیا یۇل گؤستریر گیبی ظالیم گۆناهکارلارا شفاعات أدەرک اۇنلارئ ماحشرین دهشتیندن وە آتشین عاذابئندان قورتاران بیر موحاممد گؤرۆرۆز.”
سۇقاقتا یا دا جامیعدەکی مۆسلۆمانئن ذیهنیندە اۇلان موحاممد (ع) آلغئسئ بؤیلەدیر، آز وەیا چۇق بو آنلایئشتان أتکیلنمەینیمیز یۇق گیبیدیر. قول وە نبی موحاممد گرچگینین اۆزری عاقلا حایالە گلمەدیک بیر یئغئن یالان ایلە اؤرتۆلمۆش، اینسان قئلئغئنا بۆرۆنمۆش، آدئ دا موحاممد اۇلان ایلاهی بیر وارلئق اۇرتایا چئقمئشتئر.
أگر قورئان “آللاهئن اۇغلو” قاورامئنئ ماحکوم أتمەسەیدی بلکی دە تاصاووف کیتابلارئمئز؛ “موحاممد آللاهئن اۇغلودور” حورافەسییلە دۇلوپ تاشاجاقتئ!
أساسن طاریقاتلاردا بونون پسیکۇلۇژیک زمینی حاضئر اۇلدوغوندان، گۆنۆمۆزدە وە گلەجکتە هر آن بیریلرینین تانرئلاشتئرئلدئغئنا شاهیدلیک أدەبیلیریز.
نەدن نبیلری تانرئ سایارلار؟
موحاممدی (ع) تانرئ قابول أتمەنین یا دا اینساناۆستۆ سایمانئن آصئل گرکچەسینی سؤیلەمزسک قۇنو أکسیک قالئر. بورادا آماچ اؤنجەلیکلە نبیلری دۇقونولماز قابول أتمک، سۇنرا کندی طاریقات یا دا جماعات لیدرینی اۇنون ایزیندن گیدییۇر دییە قوتساللاشتئرماقتئر. موحاممد (ع) قوتسال دگیلسە، ایزیندن گیتتیگی شەیحی، هیچ قوتسال دگیلدیر.
اؤیلەیسە؛ “موحاممد أشیتتیر آللاە” اۇلمالئدئر کی، بیر زامان سۇنرا آللاە، أتە کمیگە بۆرۆنۆپ “موحاممد” دییە گؤرۆنەبیلسین!
نبییە آللاە دیەنلرین ایکینجی-اۆچۆنجۆ آدئمدا یاپاجاقلارئ ایش، کندی شەیحلرینی تانرئلاشتئرماقتئر وە بیر گۆن شەیحین یرینی آلدئقلارئندا بو سفر کندیلرینی دۇقونولماز، سۇرغولاناماز قابول أدەجکلر /أتتیرەجکلردیر. نیتەکیم جلالددین رومی: “موحاممد آللاەتئر!” دەمیش، مۆریدلری دە: “مەولانا آللاەتئر!” دەمیشلردیر.
